Die Unterdrückung und Verfolgung der Bahai

Die Bahai -Gemeinde Münster lädt herzlich zu einem Podiumsgespräch am 26. Juni 2009

um 19:00 in der Aula im Schloss ein.

Moderation:

Isabel Schayani, Redaktion Monitor, WDR

Gäste:

Winfried Nachtwei, Mitglied des Bundestags
Christoph Strässer, Mitglied des Bundestags
Prof. Dr. Sternberg, Mitglied des Landtags
Prof. Dr. Ingo Hofmann, Baha’i-Gemeinde Deutschland
Dr. Kajo Schukalla, Gesellschaft für bedrohte Völker
Attiyeh Allahverdi-Gordji und Heinz-Peter Spröde

Musikalisches Rahmenprogramm:
Pablo Held, Westfalen Jazz Preis 2009
und Peter Held
Der Abend steht unter der Schirmherrschaft von Oberbürgermeister Dr. Berthold Tillmann.
Unterstützt wird die Veranstaltung durch den Ausländerbeirat der Stadt Münster, Gesellschaft für bedrohte Völker, Amnesty International.

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Da ich nun endlich 15 bin und mich im Dezember zum Bahai erklärt habe, fiel das Gebot des Fastens erstmals für mich an. Das bedeutete für mich jeden Morgen ungefähr um 6 Uhr aufzustehen, um für den gesamten Tag bis Sonnenuntergang zu essen. Anfangs war dies für mich eine riesige Umstellung, da ich in der Schule nicht mehr das geliebte Pausenbrot zu mir nehmen konnte…!! Überdies wurde mir natürlich das ein oder andere mal in der Schule etwas vorgegessen… doch nach einiger Zeit hatte ich mich an solche Sachen gewöhnt und mir trotzdem ein Twix oder ähnliches fürs abendliche Fastenbrechen beim Schulkiosk gekauft.

Das Fasten zusätzlich erschwert haben mir dennoch einige Dinge:
Sehr schwer war es beispielsweise für mich beim Fußball-Training oder nach dem Schulsport nichts zu trinken. Oder dass die letzten Fastentage in den Schulferien lagen, sodass man eigentlich hätte ausschlafen können. Außerdem zogen sich die Ferien-Tage während der Fastenzeit unglaublich in die Länge und man begann beim shoppen in der Stadt schnell mit dem seibeln, wenn man allein an einer Bäckerei vorbeiging. Man kann sagen, dass sich der Geruchssinn in diesen Tagen stark verbessert hat!! Die schwerste Zeit in der Fastenzeit waren aber auf jeden Fall die ersten Tage in denen der Körper sich erst aufs Fasten einstellen muss. Von der Uhrzeit her war die Zeit zwischen 14 und 17 Uhr am schlimmsten. Nach dieser Zeit ist es auch egal ob man noch eine Stunde wartet oder nicht, sodass es ein Leichtes ist, es auszuhalten. Außerdem wird in der Zeit schon der Reis angestellt… und man freut sich aufs Essen.

Und als die Sonne dann endlich untergegangen war konnte man so viiiieeeel essen wie man wollte und alles nachholen was man tagsüber vermisst hatte. Ich glaube, ich habe durchschnittlich einen Teller mehr beim Abendessen gegessen… und nicht zu vergessen die Tüten Chips, die danach noch anfielen…..

Aber alles in allem ist Fasten auf jeden Fall eine gute Sache. Man wendet sich geistigeren Themen zu und man kann sich minimal vorstellen, wie sich hungernde Menschen fühlen. Man isst mit viel mehr bedacht, und nimmt nicht ab! Es ist schwer, aber letztendlich ist man dann am 21.März schon stolz drauf, durchgehalten zu haben!!!!!

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Bereits das über 500 Seiten starke Programm war verheissungsvoll: Neben Gottesdiensten, Gebeten und Bibelarbeiten umfaßte es Vorträge, Podien, Arbeitsgruppen und Diskussionen zu drei großen Themenbereichen: dem Menschen, der Gemeinschaft, der Welt. Auch Musik, Kunst und Kultur sowie Events unter freiem Himmel kamen nicht zu kurz. Ein Markt der Möglichkeiten, bei dem man sich über unzählige kirchliche und karitative Institutionen, sowie Projekte und Initiativgruppen informieren konnte, und ein reichhaltiges Angebot zur Begegnung, Beratung und Hilfe rundeten das Programm ab. So war sicher an jedem Tag für jede Person ein passendes Angebot dabei — leider auch oft mehrere interessante Veranstaltungen parallel, so dass die Qual der Wahl groß war!

Sowohl Kölns Innenstadt als auch das Messegelände sprühte vor Leben: Menschen aller Altersgruppen wanderten von einem Veranstaltungsort zum anderen, suchten Austausch und Begegnung, diskutierten, saßen bei Erfrischungen in Kantinen, Gaststätten und Cafés oder auf Treppen und Mäuerchen rund um die Domplatte oder unten am Rhein. Kleine und größere Demonstrationszüge stellten Forderungen an die G8-Staaten oder suchten für andere Themen Öffentlichkeit. Es herrschte eine Atmosphäre, die man am ehesten mit »fokusiert bis ausgelassen, interessiert und wohlwollend« beschreiben könnte.

Eines der Hauptanliegen des 31. Kirchtages war der Dialog — so auch der Dialog unter den christlichen Konfessionen und unter den Religionen. Dieser durchzog das Programm wie ein roter Faden und wurde in der Medienberichterstattung vom Kirchentag auch oft an erster Stelle genannt.

Eine Veranstaltung, die im Gürzenich in der Kölner Altstadt Vertreter verschiedener Religionen und ca. 130 Menschen zusammenführte, stand unter dem Motto des Kirchentags, das dem Hebräerbrief 4,12 entnommen ist:

»Denn das Wort Gottes ist lebendig und kräftig und schärfer als jedes zweischneidige Schwert, und dringt durch, bis es scheidet Seele und Geist, auch Mark und Bein, und ist ein Richter der Gedanken und Sinne des Herzens.«

In kurzen und prägnanten Beiträgen äußerten sich Vertreter großer Religionen dazu, was ihnen dieses Bibelwort in ihrer eigenen religiösen Tradition bedeutet und welche Perspektiven sich daraus für den Dialog der Religionen ergeben. Die Moderation hatte Dr. Franz Brendle (Vorsitzender von »Religions for Peace«/Deutschland) inne, die Mitwirkenden auf dem Podium waren Dr. Paul Köppler (Buddhismus), Weihbischof Dr. Hans-Jochen Jaschke (Römisch-Katholische Kirche), Bekir Alboga (Islam), Bischof Dr. Anba Damian (Orthodoxe Kirche), Dr. Nicola Towfigh (Bahai) und Bischöfin Maria Jepsen (Evangelische Kirche). Das Judentum war leider nicht vertreten, da Frau Prof. Dr. Eveline Goodman-Thau aus Jerusalem aus persönlichen Gründen kurzfristig verhindert war.

Das Akkordeon-Duo Ruslan und Elena Krachovskaja (St. Petersburg/Dresden) trug Stücke von Bach, Vivaldi, Arhangelskj, Frank und Savadskij vor und ermöglichte dem Publikum, sich zu wohltuenden Klängen das zuvor Gehörte durch den Kopf gehen und die Gedanken schweifen zu lassen. Die Veranstaltung war eine der Oasen der Ruhe im Trubel des Kirchentages. Die Anwesenden lauschten aufmerksam und interessiert.

In einem zweiten Teil verlasen die Mitwirkenden Gebete bzw. Texte aus den Religionen, die sie selbst ausgewählt hatten, und die auch in Programmheften mitgelesen werden konnten.

Die Redebeiträge und die Lesungen schufen ein vielseitiges, harmonisches Ganzes — ähnlich dem von den Mitwirkenden aus einzelnen Blumen zusammengetragenen bunten Strauß. Den besonderen Reiz des Straußes machte aus, dass in ihm Blumen verschiedener Farben, Formen und Düfte vielfältig, aber friedlich und ohne Konkurrenzkampf oder Überlegenheitsdünkel zusammenwirkten. Nachdem die Symbolkraft angekommen war, wurde er den Musikern zum Dank überreicht.

Anmerkung der Redaktion: Die evangelische Nachrichtenagentur »idea« hat über diese Veranstaltung berichtet — und wie uns zugetragen wurde sehr zutreffend. Wir wollen unseren Lesern den Bericht nicht vorenthalten:

Evangelischer Kirchentag / 8.06.07

Weltreligionen beten auf dem Kirchentag

K ö l n (idea) – Vertreter der Weltreligionen haben auf dem Deutschen Evangelischen Kirchentag aus ihren heiligen Schriften gelesen und gebetet. Bei der Veranstaltung am 7. Juni wirkten Vertreter des Islam, des Buddhismus, der Baha’i, der beiden großen Kirchen in Deutschland und der koptisch-orthodoxen Kirche mit. Eine Rabbinerin musste aus privaten Gründen ihre Teilnahme absagen.

Die Vertreter der Religionen stellten ihre Sicht des Kirchentag-Leitwortes „Lebendig, kräftig und schärfer“ dar. Der Meditationslehrer Paul Köppler von der Deutschen Buddhistischen Union sagte, „lebendig“ bedeute für Buddhisten, achtsam und bewusst zu sein. „Kräftig“ heiße, sich mit ganzem Herzen für die Verwirklichung der buddhistischen Lehre einzusetzen. Sie sei ein „ein Weg zur Erlösung über die Erkenntnis“. Der Beauftragte für den interreligiösen Dialog der „Türkisch-islamischen Anstalt für Religion“ (DITIB), Bekir Alboga (Köln), sagte, das Lesen des Wortes Gottes im Koran mache das Herz der Muslime lebendig. Dies gelte auch für das fünfmalige Beten am Tag. Das Gebet sei eine „spirituelle Himmelfahrt zur Gegenwart Gottes“.

Gottes Wort in unterschiedlichen Religionen
Nicola Towfigh (Münster) vom Nationalen Geistigen Rat der Baha’i rief dazu auf, gemeinsam das Wort Gottes als Quelle der Liebe, der Einheit und der Kraft nutzbar zu machen. Gottes Wort verbinde, auch wenn es in unterschiedlichen Religionen zum Ausdruck komme. Die Hamburger Bischöfin Maria Jepsen nannte Spannungen im interreligiösen Dialog „so normal wie nur was“, wenn sie konstruktiv blieben. Es komme darauf an, über das Wort Gottes ins Gespräch zu kommen und nicht nebeneinander her zu leben. Der katholische Hamburger Weihbischof Hans-Jochen Jaschke, forderte Christen dazu auf, bei den eigenen Worten Maß zu nehmen an dem, was Jesus Christus sage und zeige. Der koptisch-orthodoxe Bischof Anba Damian (Höxter) sagte, die Liebe im Wort Gottes sei ein Fundament für den jeden Dialog. Vorbereitet wurde das Treffen von der Weltkonferenz der Religionen für den Frieden (Stuttgart).

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Freitagabend um 20.30 Uhr. Es herrscht andächtige Stille im Raum der Bahaigemeinde Münster. Charlotte Jonen hebt die Geige. „Hauskonzert mit Lesung mystischer Texte“ steht auf dem Programmzettel. Zehn Minuten später spielt die Violine einen letzten leiser werdenden Ton und verstummt. Peter Hoerster tritt ans Lesepult und schlägt ein großes Buch auf, mit dem Titel, „Die sieben Täler“. Er beginnt zu lesen.

Gestern Abend wurde im Bahai-Zentrum ein Hauskonzert veranstaltet. An die 40 Leute waren in dem Andachtsraum versammelt. Wir haben Musik von Charlotte Jonen (Geige) und Ae-ryung Lee (Klavier) gehört. Zwischen den Stücken wurden Stellen aus den „Sieben Tälern“ von Baha’u’llah vorgelesen. Nach dem Schlussstück ertönte begeisterter Applaus. Als der Applaus verklungen war, gab es Essen und Gespräche, angeregt durch die schöne Atmosphäre der Lesungen und der Musik.

Ich fand die Kombination von den Texten und der Musik sehr gut und denke, dass man so etwas öfter mal machen sollte. Ich fand besonders gut, dass nicht als erstes alle Musikstücke vorgetragen und dann die Texte gelesen wurden, sondern dass nach jedem Text wieder Musik folgte. Ich kann auch anderen Gemeinden so etwas empfehlen und hoffe, dass es ihnen genauso viel Spaß machen wird, wie es mir gemacht hat.

Dieser Abend war etwas ganz Besonderes und ich muss sagen, dass er bei weitem eindrucksvoller war, als ich ihn mir vorgestellt habe, als ich die Einladung bekam.

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Während ich der kraftvollen Interpretation von Tschaikowskis heiterem Capriccio italien A-Dur op. 45 lausche, denke ich: das ist Globalisierung mal anders. Hier wirken junge Künstler aus 40 Nationen und 5 Kontinenten zusammen (wobei der afrikanische Kontinent leider nur sehr schwach repräsentiert ist). Die Vielfalt der vertretenen Nationen, Sprachen und natürlich auch Instrumente, deren Zusammensetzung sich allerdings nicht von anderen Orchestern unterscheidet, tut dem Zusammenspiel der Musiker keinerlei Abbruch — im Gegenteil, es ist hervorragend.

Die Liebe zur Musik verbindet alle: die Künstler aus aller Welt und die aufmerksamen Zuhörer auf den unbequemen Stühlen des gut gefüllten Konzertsaals der Halle Münsterland.

Neujahrsgrüße, die dem Publikum zu Beginn des Konzerts vom Dirigenten und 17 Mitgliedern des Orchesters in 18 Sprachen und teilweise auch landestypischen Gesten übermittelt werden, sorgen dafür, dass uns die Internationalität der Unternehmung veranschaulicht wird und während der nächsten zwei Stunden präsent bleibt.

Die Klänge von Tschaikowskis Violinkonzert D-Dur op. 35 nehmen mich gefangen. Gerade hüpft der Bogen des Solisten in atemberaubendem Tempo unbeschwert über die Saiten seiner Violine. Der aus Budapest stammende József Landvay ist kein Nachwuchskünstler mehr, sondern hat bereits viele Auszeichnungen erhalten und beeindruckt mittlerweile ein internationales Publikum — einschließlich der sonst eher zurückhaltenden Münsteraner — durch Virtuosität und Leichtigkeit.

Nach der Pause geht es mit Tschaikowskis fünfter Sinfonie in e-moll op. 64 weiter, die er im Jahr 1788 komponierte. Sie wirkt melancholisch, bisweilen turbulent und aufbrausend und durch die anhaltende Kontrabaß-Untermalung streckenweise bedrohlich. Zwischendurch kündigen Blechbläser neue Entwicklungen an, die sich aus dem Tumult erheben… (so zumindest meine Deutung). Eine enorme Spannung wird aufgebaut, die sich im letzten Satz noch steigert und schließlich in einem triumphalen Abschlußmarsch auflöst.

Das Publikum ist begeistert und erklatscht sich drei Zugaben, zuletzt einen Tschaikowski-Walzer, der auch der Harfe nochmal richtig zur Geltung verhilft.

Warum erzähle ich Ihnen das alles? Vermutlich, weil ich etwas von meiner Freude weitergeben will und weil mich als Bahai die Idee der 1995 gegründeten Philharmonie der Nationen besonders anspricht. Musik wird im Bahai-Schrifttum als “eine Leiter für die Seele”, “ein Mittel für ihren Aufschwung in das Reich der Höhe” und als “geistige Nahrung für Herz und Seele” beschrieben. Im Konzept der Philharmonie der Nationen sehe ich darüber hinaus einen Beitrag zu Frieden und Verständigung. Hier werden Kultur, Talente und Begabungen über alle Grenzen hinweg gefördert und erlebbar gemacht.

Es gibt in vielen Bereichen menschlichen Strebens und Zusammenlebens Projekte mit ähnlicher Zielsetzung, die einen positiven Beitrag leisten und uns hoffnungsfroh stimmen können. Die Philharmonie der Nationen ist eine davon, und noch dazu eine medienwirksame, was angesichts der viel zu verbreiteten Negativberichterstattung auch nicht schlecht ist.

Also: herzlichen Dank für den wunderschönen Konzertabend, ein gutes Neues Jahr für die Mitglieder der Philharmonie der Nationen und weiterhin viel Erfolg!!!

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Dormagen: Eine Religion ohne Priester oder Prediger
von Barbara Ochs

In Dormagen gibt es seit 30 Jahren eine Bahá’i-Gemeinde. Ihre Mitglieder haben eine überregionale Schule gegründet.

Dormagen. Für die meisten Menschen ist die Bahá’i-Religion etwas Exotisches. Bahá’i gibt es seit 160 Jahren, das ist im Vergleich mit anderen Religionen wie dem Buddhismus oder dem Hinduismus, die es schon seit tausenden Jahren gibt, eine sehr kurze Zeitspanne. Dennoch ist Baha’ i in mehr Ländern verbreitet als der Islam. Etwa sechs Millionen Menschen in fast allen Ländern der Welt glauben an die Baha’ i-Lehren.

In Deutschland sind es etwa 5000 Gläubige. In Dormagen gibt es seit 30 Jahren Bahá’i. Derzeit sind es neun Familien, die nach dem Glauben der Bahá’i leben. Obwohl das eine recht kleine Gemeinde ist, haben die Mitglieder durch ihr Engagement vor Jahren eine überregionale Bahá’i-Schule ins Leben rufen können.

Weil die Gemeinde keine eigenen Räume hat, findet die Bahá’i-Schule alle zwei Wochen samstags in der Christoph-Rensing-Grundschule statt. Wie in einer Sonntagsschule wird in sechs Altersstufen von 3 bis 15 Jahren und für Erwachsene Unterricht erteilt. “Es geht um die Lehren der Bahá’i, und es wird in den Schriften gelesen. Aber es wird auch über andere Religionen und deren Grundsätze gesprochen”, erklärt Fiona Missaghian-Moghaddam. Die Dozentin für Religionswissenschaften ist Mitglied im Geistigen Rat der Dormagener Bahá’i und zudem Vorsitzende des Rates der Religionen der Stadt.
Den Glauben von Andersdenkenden zu tolerieren, ist einer der Grundsätze der Baha’ i. “Die Erde ist ein Land und alle Menschen sind seine Bürger”, sagte Religionsbegründer Baha`u`llah. Nach diesem Grundsatz leben die Bahá’i ihre Tugenden wie Toleranz, Freundlichkeit, Ehrlichkeit und Vorurteilsfreiheit. “Dazu gehört auch, dass Kinder von Bahá’i nicht automatisch den Glauben übernehmen, sondern in ihrer Entscheidung frei sind, ob sie sich mit 15 Jahren den Bahá’i anschließen”, erklärt Fiona Missaghian-Moghaddam, die selbst Mutter von zwei Kindern ist.

Baha`u`llah hinterließ eine Reihe von Schriften, die zum Teil im Original erhalten sind. Sein Sohn Abdul Baha stellte daraus zwölf Grundsätze zusammen. “Es gibt nur einen Gott, die einzelnen Religionen sind entstanden, weil die Glaubensrichtungen durch unterschiedliche Orte und unterschiedliche Zeiten geformt wurden”, erklärt die Religionswissenschaftlerin.
Das Leben als Bahá’i kennt nur wenige Riten. “Als mein Mann Amin und ich geheiratet haben, haben wir eine gute Freundin gebeten, einen Text vorzulesen”, erinnert sich die 34-Jährige. Das individuell zu verrichtende tägliche Gebet zu Gott und das jährliche Fasten nehmen eine wichtige Rolle der Bahá’i ein. Es gibt keine Priester oder Prediger. Die “Häuser der Andacht”, von denen es auf jedem Kontinent eines gibt, dienen der Lesung und dem Gesang aus den Heiligen Schriften. “Die ,Häuser der Andacht` sind immer rund und haben neun Türen, eine für jede große Religion.”

Quelle: http://www.wz-newsline.de/sro.php?redid=140929

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Ausschlaggebender Grund für mich, einen solchen Kurs zu besuchen war die Tatsache, dass sich in Münster eine Gruppe gefunden hatte, die zur Hälfte aus Bahai und zur anderen Hälfte aus Christen bestand. Ich wäre also nicht der einzige “unwissende” Teilnehmer. Solche Bedenken erwiesen sich als völlig unbegründet. Wir waren doch tatsächlich alle gleich wissend oder unwissend. Es kam überhaupt nicht darauf an, besondere Kenntnisse der Bahai-Religion zu haben, die besprochenen Zitate aus den Schriften bildeten lediglich die Grundlage dafür, sich mit verschiedenen Fragen des geistigen Lebens (der Titel des Kurses ist dementsprechend auch “Nachdenken über das geistige Leben”) auseinanderzusetzen.

Die Texte befassten sich mit den menschlichen Tugenden, dem Gebet und mit Leben und Tod. Vor welchem religiösen Hintergrund die Auseinadersetzung geschah, spielte gar keine Rolle, richtig oder falsch gab es nicht. Ganz im Gegenteil führte dies zu einer besonderen Vielfalt der Ansätze und des Verständnisses der Texte bzw. auch der verschiedenen Lebensbereiche. Neben der Befassung mit den Schriften wurden wir auch künstlerisch tätig und malten und sangen gemeinsam, aber auch das gesellige Zusammensein war Bestandteil unserer Treffen. Den Abschluss des Kurses “feierten” wir gemeinsam in einer gemütlichen Runde im Haus einer Teilnehmerin.

Die Treffen waren eine gute Möglichkeit, sich selbst mit den genannten Fragen und Themen auseinanderzusetzen, bleibt so etwas im normalen Alltag doch allzuoft auf der Strecke. Wird dies dann ergänzt durch die Gedanken und Anregungen anderer, gewinnt man viele neue Einsichten und Erkenntnisse.

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Wir hatten mit Disziplinproblemen zu tun, und die Kinder waren nicht mit soviel Begeisterung bei der Sache, wie wir es uns gewünscht hätten. Das Alter der Kinder lag anfangs zwischen 3 und 9 Jahren, die Teilnehmerzahl wechselnd zwischen 6 und 12.

Erste Elemente der Kinderklasse sahen am Anfang typischer Weise so aus:

• Gemeinsame Andacht: Ein Kind sitzt unter den Stühlen andere weigern sich etwas zu sagen.
• Gemeinsames Singen (Kinderchor): So schaurig, dass man den Glauben an einen Auftritt in naher Zukunft verliert.
• Gelernte Zitate (Hausaufgabe): Betretenes Schweigen, dann lauthals Beschwerden, dass dass alles zu viel und zu schwierig ist. Wenigstens die Erwachsenen konnten die Zitate.
• Neues Zitat besprechen: Die Kinder kapieren gar nichts, die Erwachsenen breiten ihr Wissen aus.
• Geschichte erzählen: genervte Fragen, “Wann dürfen wir endlich Essen?”
• gemeinsames Essen: Die Schlacht am Kuchenbuffet mit Krümmelorgie.
• Abschlussrunde: Ermutigende Kommentare wie: “Früher war alles besser.”

Wir haben viel beraten und gemeinsam überlegt wie wir besser werden können. Wir haben Eltern und ausgebildete Pädagogen befragt und wir haben nicht aufgegeben.
Mit mehr oder weniger pädagogischem Geschick ist die Klasse zusammengewachsen und macht viel Spaß.

Zu den weniger pädagogischen aber wirkungsvollen Maßnahmen gehört die Bestechung der Kinder mit dem Versprechen, dass wir alle gemeinsam ins Kino gehen wenn alle bis zu den Ferien ihre Zitate lernen. Das hat jetzt schon Tradition.

Obwohl Anfangs eine große Verweigerungshaltung bestand, haben die Kinder schnell erkannt wie schön es ist auf einem Neunzehntagefest auch mal ein längeres Zitat auswendig zu können und dafür viel Lob von den Erwachsenen zu bekommen. Mittlerweile stellt das Lernen der Zitate kein großes Problem mehr dar.

Das Erarbeiten von neuen Zitaten erfolgt nach einer kurzen Klärung des Wortverständnisses in Kleingruppen, die nicht notwendig altersgemischt sind, da die Älteren doch schon eine größere Verständnistiefe erreichen.

Ab und zu werden mit den bereits gelernten Zitaten spielerische Übungen gemacht, wie z.B. pantomimisches Darstellen eines Begriffes, den die Gruppe dann raten muss. Oder das Umschreiben eines Begriffes, bei dem bestimmte Worte nicht benutzt werden dürfen. (Tabu). Oder das Malen eines Begriffes an der Tafel. Man muss nicht mit zwei Gruppen im Wettbewerb arbeiten, vielfach wollen die Kinder einfach drankommen und vormachen.

Für die Kinder fördert das die sprachlichen und die körperlichen Ausdrucksmöglichkeiten und das Zitat wird dabei besser verinnerlicht.
Alle Ruhi Freunde werden sicher weitere Techniken kennen gelernt haben, wie das Lernen von Zitaten Spaß macht und erleichtert wird.

Die Andachten sind mittlerweile ein echter Genuss, da die Kinder ihre Lieblingszitate haben, die sie gern, würdig und schön vortragen.

Die Geschichten leben natürlich vom freien spannenden Vortrag wie man ihn idealerweise im Ruhikurs gelernt hat. Da sollte man versuchen sich zu entwickeln und die Kinder durch Fragen (“Was hättet ihr in der Situation gemacht”) zum Mitdenken zu bringen.

Recht früh hatten wir die Idee das Stop & Act Konflikttheater in unsere Kinderklassen einzubinden. Glücklicherweise stellte uns jemand vom “Peoples Theater” Unterlagen zur Verfügung und wir fingen damit an das in den Klassen zu verwerten. Unser Ziel war primär nicht etwas Vorführungsreifes einzuüben, sondern wir wollten mit den Kindern Konflikte analysieren und Handlungsalternativen entwickeln. Das Ganze ist sehr einfach. Wir, das Team, spielen eine Konfliktsituation wie einen Sketch vor, bis zu dem Punkt an dem das Ganze eskaliert. Typische Themen sind Mobbing, Ungeduld, Geiz usw. Ein Skript zu so einem Konflikt ist etwa eine Seite lang. Beispiele dazu sind demnächst im Gemeinde Web zu finden.
Spieldauer ca 3 Minuten.

Dann analysieren wir gemeinsam mit allen Kinder die Situation. Stichpunkte werden an der Tafel notiert.
Was ist passiert?
Was ist schief gelaufen?
Wer hat welche Fehler gemacht?
Wo und wann hätte man was besser machen sollen?
Wie sollte man als Bahai reagieren?
Analysedauer ca 5-10 Minuten

Anschließend wird die Klasse in Kleingruppen aufgeteilt mit jeweils 3 Kindern, die dann einen alternativen Ablauf der Situation entwickeln.
Dauer der Kleingruppen ca. 10 Minuten

Zum Schluss kommen die Kinder im Plenum zusammen und jede Kleingruppe spielt ihre ausgedachte Alternativlösung.
Das macht allen Spaß und wir lernen viel dabei. Stop & Act wird von den meisten Kinder als Höhepunkt der Kinderklasse empfunden. Diese Art von Konflikttheater ist im Ursprungsland Russland nicht umsonst Preis gekrönt worden. Es ist lebens- und wirklichkeitsnah und die Kinder lernen mit Spaß Wesentliches.
Ca. 15 Minuten Ergebnispräsentation.

In jüngster Zeit ist uns auf dunklen Wegen eine Schwarzkopie des Ruhi Buch 5 zugeflossen, das wir ohne Ausbildung verwenden.
Wir profitieren davon, indem wir die dort vorgestellten Themen für 30 Stunden als Richtschnur für unsere Klassen nehmen. Das gibt dem Unterricht eine langfristige Struktur und ermöglicht späteren Lehrern auf ein bekanntes Fundament aufzusetzen. Wir halten uns also thematisch an die Lektionen, erzählen die dort vorgegebenen Geschichten und besprechen sie, wir benutzen die Zitate, und in Ergänzung zu unserem Stop & Act Teil machen wir die Theater Übungen zur Förderung des körperlichen Ausdrucks. Für uns hat sich gezeigt, dass das Ruhi 5 eine wundervolle Ergänzung für unsere Klassen darstellt.
Ein weiterer Vorteil neben dem verlässlichen soliden Lehrplan den es darstellt, ist die Tatsache, dass das vorbereitete Material uns viel Vorbereitungszeit spart. Wir nehmen uns was wir brauchen und ergänzen es durch unsere eigenen Konzepte.

Selbst wer das Material nicht zur Verfügung hat, kann effektiv Kinderklassen leiten. Es is eine Illusion anzunehmen, dass nur das richtige Material entscheidet. Was zählt, ist die Erfahrung, die man sammelt. Man muss anfangen, dann erst kann das Material langsam sinnvoll werden. Mit zunehmender Erfahrung wird natürlich alles leichter. Man darf durchaus auch Lampenfieber und etwas Angst vorm Feinde haben, wenn man zu zweit ist, kann man alle Situationen in der Regel gut meistern.

Von Anfang an waren unsere Klassen altersgemischt. Der Gedanke dabei ist, dass die Kleinen von den Großen lernen und langsam in die Gruppe herein wachsen, und dass die Großen den Kleinen helfen können und so eigene Kenntnisse vertiefen. Letztlich soll damit die Einheit der Kinderklasse und die Bahai-Identität gefördert werden.
Die Altersmischung erfordert es natürlich auf unterschiedliche Bedürfnisse einzugehen. Das aber macht den Unterricht nur attraktiver.

Der Unterricht ist inzwischen so attraktiv, dass einige der Kinder mehr oder minder regelmäßig ihre Freunde / Freundinnen mitbringen, die auch mal Stop & Act erleben wollen. Damit zeigt sich, dass die Kinderklassen nicht zu Unrecht eine der Kernaktivitäten sind, denn sie ermöglichen eine vergleichsweise einfache Öffnung nach Außen. Die Schulkameraden der Kinder haben eben wenig Vorbehalte und die Kinder erzählen ganz freimütig von den Dingen, die Ihnen Spaß machen. Mittlerweile haben wir häufig bis zu drei Gäste.

Jetzt die versprochen Punkte die wichtig sind (ohne Anspruch auf Vollständigkeit):
1. Es bedarf der systematischen vorbehaltlosen Unterstützung des Rates, und der Eltern in der Gemeinde.
2. Wenn es sich nicht gerade um ausgebildete Pädagogen handelt, reicht es keinesfalls nur einen Lehrer zu haben, sondern es sollten zwei sein, die sich im Unterricht unterstützen und sich in Beratung gegenseitig helfen besser zu werden.
3. Das Team muss sein eigenes Konzept entwickeln, das zu ihm passt und stimmig ist.
4. Die Vorbereitungszeit für eine Kinderstunde darf nicht lange dauern, sonst ist das für Berufstätige nicht durchzuhalten.
5. Es muss für Jungen und Mädchen gleichermaßen attraktiv sein.
6. In der Regel gibt es eine große Altersspanne bei Kindern in der Gemeinde. Man sollte daher ernsthaft über die Vorteile und Möglichkeiten einer altersgemischten Gruppe nachdenken.
7. Obwohl ein langfristiges Konzept vorhanden sein muss, sollte jede Stunde einzeln stehen können, um jederzeit offen für Gäste zu sein.
8. Man sollte stetig am Gefühl der Verbindlichkeit der Kinderklassen arbeiten, damit möglichst immer alle kommen.

Ich als Kinderklassenlehrer profitiere natürlich genauso wie die Kinder. Ich vertiefe mich in Themen, ich sammle Erfahrung, ich stärke meine Bahai-Identität weil ich etwas sinnvolles tue.
Man muss ausprobieren, es darf Spaß machen, und die Disziplin beim (Auswendig)-Lernen wird durch Anerkennung belohnt.

Peter Hoerster

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Scan des Artikels in den »Westfälischen Nachrichten«: 050418_WN.jpg

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